名人传记 | 面对背离真道的力量，司布真如何争战？【司布真（C. H. Spurgeon）小传】（五十七）（附有声灵修作品）
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司布真
Charles Haddon Spurgeon
查尔斯·司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）被称为“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海......
然而，上述这些只是司布真生命历程中的一部分，还有很多精彩而感人的生命故事，将在精心编写的《司布真小传》中为您一一呈现！
如果您是第一次读到【司布真小传】，想要了解前面的内容，请点击以下【链接】阅读：
在精心呈现《司布真小传》的同时，我们也为您选编呈现其灵修精品（有声），让您在了解司布真生命历程的同时，也品尝他灵修作品的美善滋味！
司布真小传（五十七）
热切地为信仰争战（一）
为信仰积极迎战
编写：晓鸥
首都大教堂是英格兰浸信会联会(the Baptist Union of England)的成员。与一般浸信会相同的是，这个联会没有权柄辖制教会，它只是用来进行教会团契、信息交流和宣教合作的途径。但是，与一般浸信会不同的是，它没有教义宣言，只是简单地要求成员相信浸礼是基督教唯一的洗礼。这是假定所有这些教会都是彻底的福音派教会，在有一段时间里，情况确实如此。
司布真曾经对联会有很大的帮助。从他来到伦敦那时开始，公众就认可了他是浸信会信徒这一事实，这使浸信会渐渐比以往更有名望。在他的影响下，有很多人被吸引来参加联会的年会，联会的经济收入大大增加。他还建立了伦敦浸信会协会，帮助建造了许多浸信会教堂，尤其是他的学生担任牧师的教会。
19世纪60年代初期，司布真预见到英格兰的浸信会将来会很兴旺。他说，鉴于他们的热心和正在经历的特别祝福，毫无疑问，他们的人数在接下来的10年里将会翻倍。他甚至说，将来有一天，他们会成为英国的主要宗派。
那时，不仅浸信会信徒非常活跃，其他派别的基督徒也大有热心。1859年的大复兴是以其他派别的福音运动为标志的，所有的人都表现出了新的热情，看到许多人宣告接受信仰。
如果他们一直坚持那样的道路，前景将是光明而美好的。但与此同时，与此性质完全不同的力量出现了，与基督教为敌并产生了巨大的影响。
对福音真理的抵触，首先源自1859年达尔文的《物种起源》一书的出版。那本书说，生命不是起源于上帝的创造，而是因为偶然的机会产生的，这与圣经针锋相对，否认了上帝的存在。
其次，基督教的根基被一种名为高等批判的圣经研究方式破坏了。这种研究方式试图重新考证圣经中各卷书的来源，它对作者的身份和生活年代提出了新的看法。这导致人试图否认圣经成书是一个奇迹，否认圣经是上帝默示的，而仅仅认为它是一本人类写的书。
很多大学都教导关于圣经的这种新观点。而且，19世纪60年代，某些牧师培训学校也教导这种观点，到了19世纪70年代，有些牧师甚至在讲坛上宣讲这种观点。有些人觉得自己有勇气否认他们的祖先所相信的真理，认为那些只不过是古代的神话故事而已。他们称自己的教导为新神学（New Theology)或新思想(New Thought)。宣称他们在带领人们脱离捆绑，进入自由之中。
到1880年，基督教信仰中的这些变化已经影响到英格兰的大部分地区。世俗的刊物和宗教刊物都在报道这些新观点，还出现了一些提倡新神学的书。一些很有能力的人努力传播进化论，有些牧师也支持它，并赞同高等批判学说。每个宗派都有人离弃基督教的根基，浸信会联会中也有一些这样的人。
司布真对这种局面的态度是坚决反对，积极迎战。他刚开始侍奉时，就遇到过怀疑基督教真理的例子，他高声驳斥了那些人。但现在情况更为糟糕，尽管他经常处在病中，但却决心立场鲜明地支持圣经，竭尽全力反对新神学的教导。
英国各地都有人写信给司布真，说他们那里有浸信会牧师离弃了信仰。而且，浸信会联会的秘书，S.H.布思(Booth)博士，给司布真写信，也当面会见他，给了他一份联会中不再相信基督教根本原理之人的名单和声明。布思问司布真应当如何应对当前的局面。
作为对布思的回答，也为了表明他对联会领袖的态度，司布真主张联会必须有鲜明的立场。他督促联会采纳一份信仰声明——一份阐明福音派立场的声明——然后以接受这份声明作为教会或个人保持联会成员资格的基础。
为了促使联会采取行动，司布真热心地付出了很多努力。比如，他谈到，“我私下给联会的许多领袖写了抗辩信，并多次向整个联会呼吁”。“关于这件事，”他写道，“我已经和秘书反复谈了多次，直到他愿意接纳我的建议。”他说自己还跟布思的助手贝恩斯先生(Mr.Baynes)谈到了这件事，“我在每个场合提出这件事，恐怕他们已经听得厌倦了……我与威廉斯先生和亚历山大·麦克拉伦博士就此事通了很多封信。”
但司布真请联会采纳一份信仰声明的要求被拒了。联会开会时，这个要求被投票否决。反对者分辩说，浸信会一直相信每个人都有用自己的方式表达自己信仰的自由，一个人只要坚持关于浸礼的教义就可以了，不需要别的声明。
司布真意识到怀疑基督教真理的思想在迅速传播，他已经不可能指望联会采取行动，于是他自己采取了行动。他在自己的杂志上发表了一篇题为《堕落》（The Down-Grade)的文章，文章的开头这样说：
没有一个爱慕福音的人可以让自己无视一个事实：当今的世代邪恶.. ……我们不得不承认，有些教会的情况比表面看起来的还要糟糕，正在迅速趋向堕落。
读一读那些描写不从国教派的布罗德学校的报纸，问问你自己，他们还能走多远？还有什么教义可以放弃？还有什么真理可以成为蔑视的对象？一个新的宗教已经产生了，它不是基督教，就像粉笔不是奶酪一样；这个新宗教缺乏道德的诚实，欺骗人们说它只是在原来的信仰上有了一些进步，侵占了为宣讲福音而建立起来的讲坛。关于赎罪的教义被轻蔑地拒绝了，圣经的默示性遭到了嘲笑，圣灵退化成为一种影响，罪的惩罚变成虚构，复活变成神话故事，而这些信仰的仇敌却期望我们称呼他们为弟兄，想要我们与他们同流合污！
在错误教义的背后是属灵生命的衰退，这表现在人们喜欢世俗的宴乐，厌倦虔诚的聚会……如果教会一个礼拜只有一次心不在焉的祷告会，这样的教会处于正常状态吗？……事实上，很多人想把教会和舞台连在一起，把纸牌和祷告连在一起，把跳舞和圣礼连在一起……原有的信心消失了，传福音的热心熄灭了，难怪人们会在别的道路上寻找欢乐。
司布真继续详尽地用文字描述那个时代的背道本性，以及由此在许多教会中导致的灵性死亡。他表达了自己对于这种状况的深深忧虑，然后继续阐述了关于基督徒与否认圣经之人交往的问题。他的话在如今和当初一样，非常重要。
现在出现了一个严肃的问题：那些持守信仰真道之人应当如何与那些转向另一个福音的人交往。基督徒之爱有相关的要求，纷争被认为是令人忧伤的恶，应当尽量避免；但与那些离弃真理的人同流合污，我们怎么可能成圣呢？如何保持其中的平衡，是一个难题。当前，信徒应当警惕，以免帮助和支持了那些背叛主的人。
为真理的缘故跨越宗派的界限，是一件事；我们希望所有敬虔的人越来越多地这样做。维护真理以达到宗派的繁荣与合一，是另一个原则。有些处事随便的人假装看不见聪明人犯的错误，因为那些人本性良好，有很多优点。
让每个信徒自己判断吧；但我们自己能做的，是在门上多加几个新的门闩，我们已经吩咐仆人要关好门户；因为有些人假装来向仆人祈求友谊，但实际上是为了抢劫主人。
这篇文章在全英国的浸信会信徒中引起了轩然大波。很多人完全同意司布真的主张，向他表达了他们赤诚的忠心。但也有很多人坚决反对司布真的观点，全国的信徒在家里和教会里都热烈地探讨和争论他的文章。同样，世俗的刊物和宗教刊物也都报道了这件事，有些刊物宣布支持他的立场，而另一些刊物则表示坚决反对。
司布真文章发表在1887年8月的《剑与铲》杂志上，在接下来的三期中，他又陆续发表了几篇文章。第一篇是《回应各种批判》（Reply Sundry Critics)，然后是《显明的事实》（Case Proved），最后是《关于堕落之争的点滴记录》(A Fragment on the Down-Grade Controversy)。在这些文章中，他继续自己的工作，用充分的证据表明，他并不像他的对手所宣称的那样，仅仅是在传播毫无根据的迷信。他并不为自己证明了对手的错误而感到丝毫喜悦，而是为国家出现了这样背离真道的局面感到无比忧伤。
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
Meditate with Puritan
精彩音频：《清晨甘露》（二十八）司布真 著
清晨甘露
（Morning by Morning）
约瑟把衣裳丢在妇人手里
经文：约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39：12）
我们与某些罪争斗时并没有得胜的样子，而只能狼狈地逃跑。从前博物学家常提到一种毒蛇，它们的眼能使人昏迷而死，人很容易被它们所害；因此只要向恶一看就有极大的危险，凡要保全自己不沾染恶行的人必须迅速逃跑，不留一次机会给它。
我们必须与我们的眼睛立约，绝不看引诱人的东西，因为这样的罪像星星之火，即刻可以引起燎原大火。谁愿意到拘禁麻风病人的地方，睡在败坏腐烂之中呢？恐怕只有甘愿长大麻风的人才肯这样。若是水手知道如何可以躲避风暴，他必那样办，而不愿冒险航行。小心的舵手绝不愿靠近浅滩，也不愿远离海港，就近暗礁；他们的目的乃是尽量行在安全的航线中。
今天我或许会遇到极大的危险，愿我有蛇的智慧使我不入鷇，使我能逃脱。今天鸽子的双翼或许比狮子的门牙更有用。我若接近不好的同伴就必失败，但我宁肯丢了我的衣服也不肯舍上我的品格；财富并没有什么用，但是清洁却是我最大的需要。
情谊的结，美色的链，伶俐的笑，嘲笑的箭都不能回转我逃避罪的决心。我抵挡魔鬼，它便离我而逃跑；但肉体的情欲，却要我来逃跑，不然它们就必胜过我。圣洁的神，愿你保全我们像约瑟一样，使陷阱夫人的恶谋和诡计不能陷害、迷惑我们，使可怕的三位一体，就是世界、肉体和魔鬼永不能胜过我们！
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